第 101 章 各行祖师(小修)
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【黄道婆是宋末元初,松江府(上)海乌泥径人_[,跟随当地黎族学习制棉;
棉织品在黎族被称为‘吉贝’,其质量色彩都是行业顶尖,在南宋时期属于贡品织品,因价高民间并不普及;
到元成宗元贞年间,晚年的黄道婆生起叶落归根之情,从黎族返回松江府,正式对松江棉织产业进行改革升级:
1.引进黎族纺织工具:纺纱纺车、弹棉椎弓、去籽搅车等器具;
那时松江府纺织业还停留在原始状态,如手工搓棉籽,弹棉也是用竹片丝弦简单制成,效率低下工作量大。
2.把擀、弹、纺、织整套工具全部升级、并发明新式器具;
发明:如二锭脚踏棉纺车,此纺车成为当时世界最先进的纺织工具;
改良升级:如弹棉工具由小弓变为大弓,其形制保留至今;
3.对提花技术进行配色调整;
从自己学艺经验中,总结出‘错纱配色’、‘综线挈花’等纺织技术,让棉织品色泽鲜艳,图样丰富】
元
刚从黎族回到家乡的黄巧儿猛抬起头:难道神迹说的是她?
神迹所说的经历与她颇有相似之处,但她又不敢确认...正惊疑不定时,她身旁的孩童好奇地问她:“黄奶奶,你在崖州认识黄道婆吗?”
崖州、姓黄!
街上民众迅速捕捉到关键点,齐刷刷地朝她看来,眸中热切唬得年迈的黄巧儿忍不住后退一步,情急之下望向天幕转移话题:“神迹赐纺车图画了!”
众人急忙凝眼细探,可惜图纸仅存在短短几息,画面微闪就没了影响取而代之的是一段歌唱影响。
刘彻看着天幕上用弹椎弓唱曲的男子,只觉得额头青筋直跳,后人在干什么?
他要的是纺车图纸,而不是弹棉花歌曲,听着绕在耳畔的歌曲:弹棉花哟弹棉花,半斤棉花弹成了八两八哟...他徐徐地吐出口气,对后人再次生出无奈之情。
他们总是在正经时变得诙谐,他努力地屏蔽歌声凝神细看椎弓,皱眉道:“椎弓既能弹棉花,也能作乐器?”
他想努力把椎弓看个仔细,好让人仿照出来为大汉增产。
结果留在脑子里的却是天幕歌曲:弹成了棉被那个姑娘要出嫁,那个姑娘要出嫁!
弹棉花哟弹棉花...该死!首次受到魔曲洗脑的刘彻暴躁非常:这曲子能不能从朕脑中滚出去!
【棉的好处是什么呢?
棉花向阳而生,印度教认为:棉布是阳光为自己编织的衣服。
所以它有柔软、耐用、轻盈、易于染色且便于清洗的特点。
对于印度教的看法,咱们老祖宗们也极为认同,甚至还总结出棉花有二好:
1.无蚕桑采养之劳,才摘就能用;
2.纺织工序要少,有御寒之用;
3.不用刮麻,也
来来来,明成祖说说呗!”朱樉抓住机会阴阳怪气,自打天幕讲朱棣为大明帝王后,他看他哪儿都不顺眼。
眼下见陛下太子商议国事,又开始借题发挥:“说不明成祖能想出个好法子呢。”
“给朕滚蛋!”朱元璋大怒,侧身一脚踢在他身上,指着他鼻子大骂:“滚出去!别给朕丢人现眼!”
见皇帝&亲爹盛怒,朱樉耸眉拉眼地急行一礼,赶紧退了下去。
朱元璋瞥了眼墙角装鹌鹑的朱棣,冷哼一声拉着大儿商议劝农政策。
而朱标却开口让朱棣加入政务议事,朱元璋哼唧唧地没有反对。
二人商议后的初步决定:让民间在隙地种植桑枣及棉花,以种植数亩进行免税。
具体数额让朝臣商议后决定。
他不知道的是,此法在洪武二十七年提出,一直延续到清朝仍在执行此例。
【棉花直接成了元廷的实物税赋,税赋从每岁10万匹到50万匹,甚至成为夏税(元收布、绢、丝、棉等)之首;
到明朝正德年间,松江府日产棉万匹,享有‘衣被天下’的美称,是朝廷出口支柱;
到康熙时期,大清在上海采购的布匹每岁二十万匹。
棉花已经成为次农业的重要物种,但棉花的纺织技术却开始停滞不前。
准确讲应该是:
织品样式技术扩张:有增长;
各种图样,各类复杂纺法完全满足贵族及出口需求。
织品增加产量技术扩张:四锭、五锭纺车出现。
但是从元至清几百年中,民间用的主要纺车主力还是一绽纺车:10小时出四两纱;
松江府等纺织业发达区,黄道婆发明二绽纺车,到光绪年间时,有些地方倒退回去,以二绽纺车为主。
二绽纺车上等女工每日纺上等纱7两,中等纱8两;下等纱11两;
但是朝廷对棉布需求有多大呢?
以明为例:给臣子藩王的棉布赏赐每年约:不下五十万匹;
边卫军士:每人每岁棉布两至四匹,棉花一斤半;
还不包括朝廷自用、官商人员等需求布匹数,年用棉布高达一千五百万匹到一千八百万匹之间。
所以明清时期,上自总督巡抚,下至知州县令,都有一项本能任务:劝督当地纺织。
不管无论当地合不合适纺织业,都要倡导,都要家家户户有纺织,田间土地隙隙棉花,要做到寸土有之,这叫政治正确】
元
忽必烈很焦躁,他迫切想知道明是何人所建,可是他衷心祈求长生天赐予他答案,却无德。
唯一安慰的是,他大元有元顺宗。
只是…忽必烈眉头一皱,温和恭顺?像他孛儿只斤家族风格吗?
难道被朝臣把持了?
该死!…心情更烦躁了!
他大元国祚到底几何?
【棉花的主力生产者,是
每户的妇女,到万历年间时,家家户户都有织机。
但是棉花机技术停滞加上人力有限(还有织丝麻),造成棉花供过于求。
在明成化以后朝廷就让百姓把棉税折成白银,朝廷用钱去市场上按需购买。
仅万历年间在山东山西等省采购的棉布就达一百七余万匹,棉花十万余斤,与之前相比,用布数量已经大大减少】
明
朱元璋眉毛倒竖,一脚踢翻椅子大怒:“有人贪朝廷的钱!”
该死,咱老朱竟然不能去扒那群贪官的皮!
他瞅着天幕上的‘万历’二字,横眉怒眼地质问朱棣:“你说!”
为什么万历不扒皮做灯笼?
朱棣抱头眼泪都快飙了出来:我能说什么?
他自己为什么要做皇帝都不知,还能知道后世子孙想法?
见他委屈难辨的样子,朱元璋怒气盈脸,但语气还是软了半分:“缩成一团干什么?把腰板给咱挺直了。”
见他老实应了,才重开话题:怎么惩治那群两张嘴的官?
望着咬牙切齿的亲爹,朱标与朱棣对视一眼,都看清了对方眼中的无奈:爹,别说你刀子不够利的话了,你扒皮都没阻拦官员贪污,再加重罪也无用啊!
得想其他法子!
【到康熙年间,华夏的棉布开始流向西方,用灯塔国人自己的话讲:东方的土布是我们先祖的衣料;
华夏销至英、美、丹麦、西班牙、荷兰等国的棉布,最多的一年是嘉庆二十四年,出口额高达330多万匹。
出口大宗中棉布排在茶叶、生丝之后,那时上海、江南全是桑麻(上海不是)、棉花种植地,时人称:买不尽松江布,收不尽魏塘(浙江嘉善县)纱。
为何朝廷对棉布有超高需求,但却不能主导棉纺织业技术升级呢?
是因为纺织业增产技术一点都没有长进吗?
并不!
黄道婆之后有水力纺纱车(元朝)出现,但是不合适当下社会环境——小农经济不符;
制作棉布的主力军是个体织机,而水力纺车是大型纺车,需要大型商人主持运转。
但开放对商人的压制,并不符合统治者的需求,所以棉花织布机没有自己的棉织机,用的是丝麻投梭织机。
除了没必要研究改进外,还因为民间家庭钱财无法支撑两台不同种类的织布机,反正丝麻类的织器也能织棉布,又何必改良?】
天幕的话让君臣感到非常不适,什么叫做不符合他们需求?
重农抑商是历代国策,难道他们又错?
商人重利轻义,为求利润向来大胆妄为,不存家国,难道不该打压?
如果不打压他们,那泱泱中土不就变成西边土匪作风?
只知其利不知仁义的无耻国家?
历代君臣决定此番天幕言语绝不能传出去,可惜天下没有不透风的墙,天幕殿内语言还是被隐约传出。
【以上只是纺织业发展阻碍之一,不管怎么说,道光以前华夏棉布出口数是耀眼的,但1831年后大家都知道怎么回事!
西方纺织业产量大增,列强扣关!
他们产能增加源于1492年哥伦布发现美洲,他除了发现大量黄金等物外,还发现此地长着一片又一片的棉花。
这类棉花被我们称为陆地棉,之后的事情大家都知道:
土匪遇见财宝从来都是用抢的!
当年哥伦布初到美洲时,印第安人待他们的态度是:‘有朋自远方来,不亦乐乎!’
印第安人把他们当作朋友接待,但哥伦布等人的态度呢?
他们是掠夺者,要的是这片土地。
美洲的土著印第安人好吗?
好,但是死去的印第安人才是好印第安人】
秦始皇猛地抬头:忘恩负义之辈!
刘彻惊愕:哥伦布难道想杀光所有印第安人?
李世民不置可否:伤天害理!
朱元璋大怒:畜生啊!
【在利益面前,土匪对印第安人实行人人平等,无论是皇帝还是平民,其结果就是——死!
皮萨罗绑架了印加皇帝阿塔瓦尔帕,要了能塞满34平米屋子的黄金,然后将他绞杀!】
明
朱元璋皱眉:一国之君竟然被贼子捉了去,护卫在哪里?将军在哪里?
君主当死社稷,岂能作俘虏!
丢人?
【为了占据这片大地,他们开始屠杀当地人——印第安人。
为了达到目的,总统亲自签署法令:每上缴一个印第安人头皮,政府奖励50-100美元。
最终美洲大陆上原本生活在二千万印第安人,仅二十八万人活下来,其历史过往,成为他人口中泛泛之谈。
取代他们的人建起国家,自诩是世界灯塔,高举自由主义横行于世,咱们嘲讽它为灯塔国!】
冷!
历代帝王只觉得一股附骨的凉意从脚底攀爬到背脊,冷得让人打颤。
史书上战争数不胜数,两军相战也会尽量避免屠城,而灯塔国却是总统亲自下令…以人皮换钱财!
其倒行逆施…简直闻所未闻!
这样的君主竟能坐稳王位,而民众竟然不推翻暴君!
后世难道没有礼义廉耻吗?
被血气冲晕的君臣又茫然:这样的国家还能当世界霸主?
那他们追求的大同世界又是什么?
汉
刘彻轻轻地吐出口气,下意思地摸了摸自己脖子,对灯塔国升起浓浓忌惮和杀机。
直到现在他终于明白,为什么后人对西方谨慎,因为对方无道义可言。
刘彻眼眸尽是冷然:大清挡不住那群土匪!
如果汉民不在,那他是不是泯灭历史?
在他人口中一语带过?
唐
崔桢嗓子都在哆嗦■[
棉织品在黎族被称为‘吉贝’,其质量色彩都是行业顶尖,在南宋时期属于贡品织品,因价高民间并不普及;
到元成宗元贞年间,晚年的黄道婆生起叶落归根之情,从黎族返回松江府,正式对松江棉织产业进行改革升级:
1.引进黎族纺织工具:纺纱纺车、弹棉椎弓、去籽搅车等器具;
那时松江府纺织业还停留在原始状态,如手工搓棉籽,弹棉也是用竹片丝弦简单制成,效率低下工作量大。
2.把擀、弹、纺、织整套工具全部升级、并发明新式器具;
发明:如二锭脚踏棉纺车,此纺车成为当时世界最先进的纺织工具;
改良升级:如弹棉工具由小弓变为大弓,其形制保留至今;
3.对提花技术进行配色调整;
从自己学艺经验中,总结出‘错纱配色’、‘综线挈花’等纺织技术,让棉织品色泽鲜艳,图样丰富】
元
刚从黎族回到家乡的黄巧儿猛抬起头:难道神迹说的是她?
神迹所说的经历与她颇有相似之处,但她又不敢确认...正惊疑不定时,她身旁的孩童好奇地问她:“黄奶奶,你在崖州认识黄道婆吗?”
崖州、姓黄!
街上民众迅速捕捉到关键点,齐刷刷地朝她看来,眸中热切唬得年迈的黄巧儿忍不住后退一步,情急之下望向天幕转移话题:“神迹赐纺车图画了!”
众人急忙凝眼细探,可惜图纸仅存在短短几息,画面微闪就没了影响取而代之的是一段歌唱影响。
刘彻看着天幕上用弹椎弓唱曲的男子,只觉得额头青筋直跳,后人在干什么?
他要的是纺车图纸,而不是弹棉花歌曲,听着绕在耳畔的歌曲:弹棉花哟弹棉花,半斤棉花弹成了八两八哟...他徐徐地吐出口气,对后人再次生出无奈之情。
他们总是在正经时变得诙谐,他努力地屏蔽歌声凝神细看椎弓,皱眉道:“椎弓既能弹棉花,也能作乐器?”
他想努力把椎弓看个仔细,好让人仿照出来为大汉增产。
结果留在脑子里的却是天幕歌曲:弹成了棉被那个姑娘要出嫁,那个姑娘要出嫁!
弹棉花哟弹棉花...该死!首次受到魔曲洗脑的刘彻暴躁非常:这曲子能不能从朕脑中滚出去!
【棉的好处是什么呢?
棉花向阳而生,印度教认为:棉布是阳光为自己编织的衣服。
所以它有柔软、耐用、轻盈、易于染色且便于清洗的特点。
对于印度教的看法,咱们老祖宗们也极为认同,甚至还总结出棉花有二好:
1.无蚕桑采养之劳,才摘就能用;
2.纺织工序要少,有御寒之用;
3.不用刮麻,也
来来来,明成祖说说呗!”朱樉抓住机会阴阳怪气,自打天幕讲朱棣为大明帝王后,他看他哪儿都不顺眼。
眼下见陛下太子商议国事,又开始借题发挥:“说不明成祖能想出个好法子呢。”
“给朕滚蛋!”朱元璋大怒,侧身一脚踢在他身上,指着他鼻子大骂:“滚出去!别给朕丢人现眼!”
见皇帝&亲爹盛怒,朱樉耸眉拉眼地急行一礼,赶紧退了下去。
朱元璋瞥了眼墙角装鹌鹑的朱棣,冷哼一声拉着大儿商议劝农政策。
而朱标却开口让朱棣加入政务议事,朱元璋哼唧唧地没有反对。
二人商议后的初步决定:让民间在隙地种植桑枣及棉花,以种植数亩进行免税。
具体数额让朝臣商议后决定。
他不知道的是,此法在洪武二十七年提出,一直延续到清朝仍在执行此例。
【棉花直接成了元廷的实物税赋,税赋从每岁10万匹到50万匹,甚至成为夏税(元收布、绢、丝、棉等)之首;
到明朝正德年间,松江府日产棉万匹,享有‘衣被天下’的美称,是朝廷出口支柱;
到康熙时期,大清在上海采购的布匹每岁二十万匹。
棉花已经成为次农业的重要物种,但棉花的纺织技术却开始停滞不前。
准确讲应该是:
织品样式技术扩张:有增长;
各种图样,各类复杂纺法完全满足贵族及出口需求。
织品增加产量技术扩张:四锭、五锭纺车出现。
但是从元至清几百年中,民间用的主要纺车主力还是一绽纺车:10小时出四两纱;
松江府等纺织业发达区,黄道婆发明二绽纺车,到光绪年间时,有些地方倒退回去,以二绽纺车为主。
二绽纺车上等女工每日纺上等纱7两,中等纱8两;下等纱11两;
但是朝廷对棉布需求有多大呢?
以明为例:给臣子藩王的棉布赏赐每年约:不下五十万匹;
边卫军士:每人每岁棉布两至四匹,棉花一斤半;
还不包括朝廷自用、官商人员等需求布匹数,年用棉布高达一千五百万匹到一千八百万匹之间。
所以明清时期,上自总督巡抚,下至知州县令,都有一项本能任务:劝督当地纺织。
不管无论当地合不合适纺织业,都要倡导,都要家家户户有纺织,田间土地隙隙棉花,要做到寸土有之,这叫政治正确】
元
忽必烈很焦躁,他迫切想知道明是何人所建,可是他衷心祈求长生天赐予他答案,却无德。
唯一安慰的是,他大元有元顺宗。
只是…忽必烈眉头一皱,温和恭顺?像他孛儿只斤家族风格吗?
难道被朝臣把持了?
该死!…心情更烦躁了!
他大元国祚到底几何?
【棉花的主力生产者,是
每户的妇女,到万历年间时,家家户户都有织机。
但是棉花机技术停滞加上人力有限(还有织丝麻),造成棉花供过于求。
在明成化以后朝廷就让百姓把棉税折成白银,朝廷用钱去市场上按需购买。
仅万历年间在山东山西等省采购的棉布就达一百七余万匹,棉花十万余斤,与之前相比,用布数量已经大大减少】
明
朱元璋眉毛倒竖,一脚踢翻椅子大怒:“有人贪朝廷的钱!”
该死,咱老朱竟然不能去扒那群贪官的皮!
他瞅着天幕上的‘万历’二字,横眉怒眼地质问朱棣:“你说!”
为什么万历不扒皮做灯笼?
朱棣抱头眼泪都快飙了出来:我能说什么?
他自己为什么要做皇帝都不知,还能知道后世子孙想法?
见他委屈难辨的样子,朱元璋怒气盈脸,但语气还是软了半分:“缩成一团干什么?把腰板给咱挺直了。”
见他老实应了,才重开话题:怎么惩治那群两张嘴的官?
望着咬牙切齿的亲爹,朱标与朱棣对视一眼,都看清了对方眼中的无奈:爹,别说你刀子不够利的话了,你扒皮都没阻拦官员贪污,再加重罪也无用啊!
得想其他法子!
【到康熙年间,华夏的棉布开始流向西方,用灯塔国人自己的话讲:东方的土布是我们先祖的衣料;
华夏销至英、美、丹麦、西班牙、荷兰等国的棉布,最多的一年是嘉庆二十四年,出口额高达330多万匹。
出口大宗中棉布排在茶叶、生丝之后,那时上海、江南全是桑麻(上海不是)、棉花种植地,时人称:买不尽松江布,收不尽魏塘(浙江嘉善县)纱。
为何朝廷对棉布有超高需求,但却不能主导棉纺织业技术升级呢?
是因为纺织业增产技术一点都没有长进吗?
并不!
黄道婆之后有水力纺纱车(元朝)出现,但是不合适当下社会环境——小农经济不符;
制作棉布的主力军是个体织机,而水力纺车是大型纺车,需要大型商人主持运转。
但开放对商人的压制,并不符合统治者的需求,所以棉花织布机没有自己的棉织机,用的是丝麻投梭织机。
除了没必要研究改进外,还因为民间家庭钱财无法支撑两台不同种类的织布机,反正丝麻类的织器也能织棉布,又何必改良?】
天幕的话让君臣感到非常不适,什么叫做不符合他们需求?
重农抑商是历代国策,难道他们又错?
商人重利轻义,为求利润向来大胆妄为,不存家国,难道不该打压?
如果不打压他们,那泱泱中土不就变成西边土匪作风?
只知其利不知仁义的无耻国家?
历代君臣决定此番天幕言语绝不能传出去,可惜天下没有不透风的墙,天幕殿内语言还是被隐约传出。
【以上只是纺织业发展阻碍之一,不管怎么说,道光以前华夏棉布出口数是耀眼的,但1831年后大家都知道怎么回事!
西方纺织业产量大增,列强扣关!
他们产能增加源于1492年哥伦布发现美洲,他除了发现大量黄金等物外,还发现此地长着一片又一片的棉花。
这类棉花被我们称为陆地棉,之后的事情大家都知道:
土匪遇见财宝从来都是用抢的!
当年哥伦布初到美洲时,印第安人待他们的态度是:‘有朋自远方来,不亦乐乎!’
印第安人把他们当作朋友接待,但哥伦布等人的态度呢?
他们是掠夺者,要的是这片土地。
美洲的土著印第安人好吗?
好,但是死去的印第安人才是好印第安人】
秦始皇猛地抬头:忘恩负义之辈!
刘彻惊愕:哥伦布难道想杀光所有印第安人?
李世民不置可否:伤天害理!
朱元璋大怒:畜生啊!
【在利益面前,土匪对印第安人实行人人平等,无论是皇帝还是平民,其结果就是——死!
皮萨罗绑架了印加皇帝阿塔瓦尔帕,要了能塞满34平米屋子的黄金,然后将他绞杀!】
明
朱元璋皱眉:一国之君竟然被贼子捉了去,护卫在哪里?将军在哪里?
君主当死社稷,岂能作俘虏!
丢人?
【为了占据这片大地,他们开始屠杀当地人——印第安人。
为了达到目的,总统亲自签署法令:每上缴一个印第安人头皮,政府奖励50-100美元。
最终美洲大陆上原本生活在二千万印第安人,仅二十八万人活下来,其历史过往,成为他人口中泛泛之谈。
取代他们的人建起国家,自诩是世界灯塔,高举自由主义横行于世,咱们嘲讽它为灯塔国!】
冷!
历代帝王只觉得一股附骨的凉意从脚底攀爬到背脊,冷得让人打颤。
史书上战争数不胜数,两军相战也会尽量避免屠城,而灯塔国却是总统亲自下令…以人皮换钱财!
其倒行逆施…简直闻所未闻!
这样的君主竟能坐稳王位,而民众竟然不推翻暴君!
后世难道没有礼义廉耻吗?
被血气冲晕的君臣又茫然:这样的国家还能当世界霸主?
那他们追求的大同世界又是什么?
汉
刘彻轻轻地吐出口气,下意思地摸了摸自己脖子,对灯塔国升起浓浓忌惮和杀机。
直到现在他终于明白,为什么后人对西方谨慎,因为对方无道义可言。
刘彻眼眸尽是冷然:大清挡不住那群土匪!
如果汉民不在,那他是不是泯灭历史?
在他人口中一语带过?
唐
崔桢嗓子都在哆嗦■[
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